مخالفت هاي گسترده با اسلام و ايستادن در برابر گرايش افراد حق طلب به سوي اين دين الهي به ويژگي هاي بي بديل اين دين در «انسان سازي» و «جهان بيني» بدون نقص آن باز مي گردد.

نخستين هسته هاي اسلام ستيزي درست با نخستين دعوت پيامبر گرامي اسلام به اين دين مبين، پايه گذاري شد و اين كارشكني ها تا به امروز در پوشش هاي گوناگون و از زواياي متفاوت هم چنان ادامه دارد. مخالفت هاي گسترده با اسلام و ايستادن در برابر گرايش افراد حق طلب به سوي اين دين الهي به ويژگي هاي بي بديل اين دين در «انسان سازي» و «جهان بيني» بدون نقص آن باز مي گردد.

«انسان» در اسلام با «انسان» مكاتب ديگر متفاوت است و از سوي ديگر نقاط ضعف مكاتب ماترياليستي و ليبراليستي در آيينه ي «اسلام ناب محمدي» بازنمايي مي شود، از همين روست كه در برابر موج فزاينده ي گرايش به اسلام، شاهد اسلام ستيزي و اسلام هراسي در شيوه ها و اشكال متعدد هستيم. به بيان ديگر، استدلال هاي روشن و منطقي اسلامي لرزه بر اندام اومانيسم مي اندازد، از همين رو ستيزه گران با اين دين مبين آن جا كه منطقشان ته مي كشد و اتاق هاي فكرشان از دسيسه چيني اسلام هراسي و بهانه تراشي هاي دروغين براي اسلام ستيزي راه به جايي نمي برند، پروژه ي ديگري را در دست مي گيرند؛ تقدس زدايي و هجمه به مقدسات ديني. هجمه به مقدسات اگر چه ويژه ي دين اسلام نيست و گاهي چنين رفتارهاي شنيعي را درباره ي ساير مكاتب الهي نيز شاهد هستيم، اما حجم و اهداف چنين هجمه اي درباره ي اسلام و مقدسات اين دين مبين، ابعاد گسترده تري را در بر دارد و هدف هاي دراز مدتي در پس پرده ي اين پروژه ي استكبار، پرسه مي زند.

ريشه هاي يك مخاصمه ي تاريخي

سنگ بناي مخاصمه ي اسلام و غرب را بايد در گسترش اسلام در قرن هاي اوليه ي هجرت (قرن هشتم ميلادي)، در قلب اروپا از ايتاليا و فرانسه تا اسپانيا جست وجو كرد. حضور مسلمانان در اسپانيا (آندلس) 8 قرن به طول انجاميد و سبب شد تا اسلام ستيزي اين بار در قالب جنگ هاي صليبي، ظهور و بروز يابد. در جنگ هاي صليبي از سال 1091 تا سال 1291م. ثروتمندان يهودي و مسيحي از طرف اروپا براي تصرف بيت المقدس به مسلمانان حمله كردند. اين جنگ ها با هدف حذف اسلام و قتل عام مسلمانان دو قرن به طول انجاميد، با اين وجود آغازگران جنگ هاي صليبي به دليل نيروي جهاد و شهادت طلبي آنان موفق نبودند.

در قرون ۱۵ و ۱۷ مسلمانان از روسيه تا قلب اروپاي شرقي پيش رفتند و اين مناطق را تحت استيلاي خود درآورند. با اين وجود، قرون 19 و 20 دوران ركود مسلمانان بود اما در عصر حاضر و دهه هاي اخير، گرايش به اسلام و جمعيت مسلمانان رشد فزاينده اي داشته است به گونه اي كه كم كم اين اقليت رو به رشد، به سمت و سوي نشستن بر كرسي هاي قدرت جهاني حركت مي كند؛ انقلاب اسلامي ايران و آشكار شدن نشانه هاي بيداري اسلامي در كشورهاي خاورميانه براي سياست هاي جهان خوارانه ي استكبار جهاني به مثابه زنگ خطري بود كه رفته رفته اسلام ستيزي را به سمت هجمه به مقدسات برد.

به رشته ي تحرير درآمدن كتاب «آيات شيطاني» از سوي فرد مرتدي چون «سلمان رشدي» و پشتيباني غرب از اين فرد را مي توان آغاز فاز جديدي از ستيزه جويي با اسلام در قالب هجمه به مقدسات دانست. هجمه اي كه در ابتدا به نام آزادي بيان اتفاق افتاد و با حكم قاطعانه ي حضرت امام خميني(ره) و واكنش شديد مسلمانان جهان مواجه شد. با حادثه ي 11 سپتامبر 2001م. اين هجمه ها وارد فاز جديدي شد؛ اين بار نمايش اسلام هراسي از سوي گروه صهيونيستي «بيلدربرگ» طراحي و اجرا شد تا با كشتن 3هزار نفر انسان بي گناه و نسبت دادن اين حادثه ي تروريستي به مسلمانان آغاز هجمه اي گستره به مقدسات دين اسلام را كليد بزنند. پخته شدن اين سناريو براي ورود به مرحله ي اجرا، 9 سال طول كشيد و بازيگر اين نمايش غير اخلاقي «تري جونز» كشيش گمنام آمريكايي بود. رسانه هاي غربي با بازتاب گسترده ي اقدام موهن اين فرد كه عدم تعادل رواني وي از سوي دخترش نيز تأييد شد، اثبات كردند اين سناريو اهداف از پيش تعيين شده اي دارد كه رسانه اي شدن اين عمل شنيع نيز يكي از بخش هاي سناريوي اهانت به مقدسات بود. اين جريان شنيع اما هم چنان ادامه دارد و هر از چند گاه، شكستن خط قرمز مقدسات و هجمه به مباني اعتقادي مسلمانان را شاهد هستيم.

از آزادي بيان تا آزادي نقض كرامت انساني

علم كردن پرچم دموكراسي و آزادي بيان يكي از توجيهات بي منطق براي انجام اقدام هاي غير اخلاقي و رفتارهاي موهني چون هجمه به مقدسات است. آزادي بيان اما از دو واژه ي «آزادي» و «بيان» تشكيل شده است. آزادي به معناي بروز آن چيزي است كه انسان مي فهمد و مي خواهد و بيان نيز به معناي اظهار كردن است. آزادي بيان، يعني هيچ كس مانع اظهار ديگران نشود. اما بايد دريافت اين آزادي براي بيان چه چيزي است. منشأ حق آزادي، كرامت انسان است يعني انسان به واسطه ي عقل مي فهمد پس كرامت دارد و به واسطه ي همين كرامت، حق دارد فهم خويش را بازگو كند. آزادي بيان به شرط فكر به عنوان يك دست آورد متعالي انساني جايز و محترم است. چون فكر ارزشمند است، بيان آن نيز مجاز بلكه لازم است اما اگر كسي به جاي بيان انديشه و فكر كه بالاترين محصول كرامت و كمال آدمي است، فحش، ناسزا، طعن و لعن اظهار و اشاعه دهد، آيا اين هم محترم و مجاز است؟ آيا فحاشي، ناسزاگويي، توهين و لعن، اصلاً داراي ارزش هست تا لازم باشد يك فرد آن را بيان كند؟!

تمام اين ها در شرايطي است كه اسلام آن قدر براي كرامت انسان ها ارزش قائل است كه به فرموده ي قرآن «... من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانّما قتل الناس جميعا و من احياها فكانّما احيا الناس جميعا؛ هر كس فردي را بكشد، گويي همه ي مردم را كشته است و هر آن كه فردي را زنده كند، گويي همه ي مردم را زنده كرده است.»[1] حيثيت، آبرو و نقض حريم حيثيتي انسان ها به اقتضاي همان حرمت و ارزش ذاتي، بسيار بالا است.

پشت پرده ي عبور از خط قرمز مقدسات

ريشه ي چرايي عبور استكبار از خط قرمز مقدسات ديني را بايد در روابط قدرت - دانش مورد بررسي تاريخي قرار داد. در وراي اين بررسي مي توان دست هاي پشت پرده در طراحي و اجراي اين سناريو را شناسايي كرد و دستمان مي آيد چه كساني از تقدس زدايي و هجمه به مقدسات، سود مي برند. اين در حالي است كه بسياري از مقام هاي ديني و سياسي غرب هم چون «ادموند اشتويبر»، رييس حزب مسيحي سوسياليست آلمان و «جورج جانيزفاين»، نماينده ي ويژه ي پاپ بنديكت شانزدهم، آشكارا از اسلامي شدن قاره ي اروپا و ذوب شدن هويت مسيحي جوامع غربي، هشدار داده اند.

سهم صهيونيست ها از تقدس زدايي

جنايات و نقض آشكار حقوق بشر از سوي صهيونيست ها و كشتار وحشيانه ي مسلمانان فلسطين و نوار غزه نيز اگر كانون توجه مردم جهان شود، مي تواند موجب انزجار و محكوميت جهاني رژيم اشغالگر قدس گردد، بنابراين شكل گيري امواج اسلام هراسي و اسلام ستيزي در كنار تقدس زدايي و هجمه به مقدسات، مي تواند منافع آنان را تأمين كند. صهيونيست ها نيز با بهره برداري از اين موج به وجود آمده توانسته اند امواج ضد يهودي و يهود ستيز موجود در جوامع غربي را به جريان هاي اسلام ستيز تبديل كنند و خود در حاشيه ي امن قرار بگيرند. هم چنين رژيم صهيونيستي از اين فضا به بهترين وجه در سركوب وحشيانه ي فلسطيني ها بهره گرفت تا اقدام هاي غير انساني خود را، در جوامع غربي موجه نشان دهد.

اهداف هجمه به مقدسات

بدون شك هجمه به مقدسات به منظور تقدس زدايي از چهره ها و نمادهاي مذهبي، اهداف متعددي را دنبال مي كند. اين حرمت شكني ها و عبور از خط قرمز تقدس اديان و به ويژه اسلام امري است كه با برنامه ريزي دقيق و حتي پيش بيني واكنش احتمالي گروه هدف صورت مي گيرد. چنين هجمه هايي گاهي در سطح جهان اسلام اتفاق مي افتد و گاهي قلب شيعيان را نشانه مي گيرد. به هر صورت اما اهداف مهمي در پس پرده ي اين حركت ها، پنهان است. بخشي از اين اهداف را در ادامه بررسي مي كنيم.

1. دشمني خيالي براي توجيه سياست ها؛

بازنمايي غرب از شرق، نه بر واقعيت جوامع مدرن شرقي بلكه بر تفاسير متني و ذهني استوار هستند. به ديگر بيان، غرب براي تثبيت خود و تقويت مباني هويتي خود به «دشمن» نياز دارد؛ دشمني كه زماني كمونيسم و شوروي ايفاي نقش آن را به عهده داشتند و پس از فروپاشي شوروي، «جهان اسلام» گزينه ي مناسبي براي ايفاي اين نقش به شمار مي رود. واقعه ي ۱۱ سپتامبر با طرح خطر تروريسم اسلامي به سرعت اين خلأ را پر كرد و جوامع غربي حول محور مقابله با اين خطر فزاينده ي جديد، منسجم شدند. بنابراين خطر اسلام و مسلمانان به عنوان اصلي ترين خطر براي امنيت، فرهنگ و تمدن غربي مطرح شد و توسط رسانه ها و مجامع توليد كننده ي فرهنگ و رفتار جوامع غربي مورد بهره برداري قرار گرفت و به صورت «دشمن خطرناك»، جايگزين خطر كمونيسم و شيطان شوروي شد.

از همين رو جهان اسلام بايد متحجر، غيرعقلاني، جزمي، عقب مانده، واپس گرا و خشن معرفي و پذيرفته شود و اين ها مباني شرق شناسي غرب گرديد. از سوي ديگر مردم غرب نيز اطلاعات دقيق و جامعي نسبت به دين اسلام و مسلمانان ندارند و اين ناآگاهي زمينه را براي پذيرش تصويري كه دولت هاي غربي از آن ها ارايه مي دهند، فراهم مي سازد.

2. كاشت بذر كينه از مسلمانان در جهان؛

براي كاشتن بذر نفرت و كينه از مسلمانان، اقدام هاي خشونت باري نظير بمب گذاري ها، قتل ها و جنايت ها به نام اسلام در اقصي نقاط جهان صورت مي گيرد و موجب نفرت و كينه از مسلمانان مي گردد. بهره برداري تبليغاتي از اين ماجرا، بزرگ كردن و طرح دايمي چنين صحنه هايي در رسانه هاي بين المللي به عنوان معرفي اسلام و مسلمانان، بيانگر دسيسه بودن چنين اتفاق هايي است. اما به هر صورت ميوه ي بذر كينه اي كه از اسلام و مسلمانان در دل ساير ملت ها كاشته مي شود گاهي به شكل هجمه به مقدسات خودنمايي مي كند.

3. انحراف امواج بيداري اسلامي؛

جريان هاي انحرافي نيز يكي از كارآمدترين ابزارها براي نفوذ به اديان الهي است. به عبارت ديگر با انحراف در دين و پديد آمدن نحله هاي كاذب، زمينه براي انشقاق در دين فراهم مي آيد و مي تواند غرب و صهيونيست ها را به هدف نهايي از بين بردن دين اسلام نزديك كند. رفتارها و منش افراطي فرقه هاي دست پروده ي نظام سرمايه داري غرب، موجب بي اعتمادي مردم نسبت به دين مي شود. اين فرقه هاي انحرافي و افراطي مي كوشند بر امواج قدرتمند احياي هويت و قدرت مسلمانان در عصر حاضر، حاكم شوند و با به خشونت كشاندن امواج مقاومت بيداري اسلامي، مسلمانان را از راه اصلي خود منحرف سازند. يكي از آفت هاي اين گروه هاي انحرافي، فراهم آمدن زمينه براي هجمه به مقدسات است.

4. به انحراف كشاندن «هويت يابي» مسلمانان؛

اگر چه تقدس زدايي و هجمه به مقدسات ديني از زواياي مختلف قابل بررسي است اما نمي توان كتمان كرد روي آوردن دشمنان اديان به اين رفتار غير اخلاقي نشانه ي ضعف و ناتواني آن ها بوده است. توهين و توطئه از پايان منطق آغاز مي شود. هرگاه منطق پايان مي گيرد، فحاشي و توهين شروع مي شود و سناريوي تقدس زدايي توهين به مقدسات اسلام نيز با نخستين جرقه هاي بيداري اسلامي و «هويت يابي مسلمانان» آغاز شد و اين جريان هم چنان براي منحرف كردن هويت يابي مسلمانان ادامه دارد. قرون 19 و 20 عصر ركورد مسلمانان بود اما با انقلاب اسلامي ايران هويت يابي مسلمانان سرآغازي ديگر گرفت و اين موضوع با ياد آوري اقتدار مسلمان در قرن هاي گذشته، غرب را به وحشت انداخته است بنابراين آن ها در صدد اجراي جريان هاي تقدس زدايي براي انحراف جريان بيداري اسلامي بر آمدند.

5. اختلاف ميان اديان و جنگ تمدن ها؛

از سوي ديگر هجمه به مقدسات ايجاد اختلاف بين مسلمانان و هم چنين مسلمانان و اديان ديگر را نشانه گرفته است. همان گونه كه اهانت به كتاب آسماني مسلمانان از سوي يك كشيش كليساي كاتوليك اتفاق افتاد و مي توانست منجر به بروز اختلاف ميان مسلمانان و مسيحيان شود اما با واكنش هوشمندانه ي مسلمانان و رهبران اين دين بزرگ، تير طراحان اين سناريو به سنگ خورد.

6. تقدس زدايي، عادي سازي و سنجش آستانه ي تحمل مسلمانان؛

يكي از مهم ترين اهداف پروژه ي همجمه به مقدسات، تقدس زدايي، عادي سازي اهانت به مقدسات و سنجش آستانه ي تحمل مسلمانان است. از منظر روان شاختي تكرار هر موضوعي به عادي سازي آن منجر مي شود. در واقع مي توان هجمه به مقدسات را يكي از ابعاد جنگ نرم ارزيابي كرد و ميزان واكنش به چنين رفتارهايي مي تواند گام بعدي حركت را مشخص نمايد. به ديگر بيان، غرب مي خواهد با عادي شدن اهانت به مقدسات، هويت ديني و اسلامي را به مرور زمان محو كرده و مسلمانان را نسلي بي نام و نشان و بدون هويت سازد، در نتيجه آنان را پيرو ارزش هاي غرب قرار دهد.

7. تكوين انديشه اي جامع براي مبارزه با اسلام.

جريان هاي تقدس زدايي از نمادها و شخصيت هاي ديني مي كوشند تا اسلام را الگوي عقب ماندگي و بي فرهنگي جلوه دهند و اين گونه وانمود كنند كه مبلغان مسلمان به آزادي بيان و عقيده، ايمان ندارند. در واقع در وراي اين حرمت شكني، غرب تقويت و تشكيل يك انديشه ي جامع و عمومي در زمينه ي مخالفت با اسلام و مسلمانان را در سر مي پروراند. بنابراين در حال حاضر، غرب به طور جدّي براي تفكيك جهان امروز به دو بلوك «شرق اسلامي تروريست» و «غرب مسيحي دموكراسي به اصطلاح متمدن» تلاش مي كند و براي شلعه وركردن درگيري ها با اسلام و رسيدن به اهداف، مسلمانان را دشمن اصلي خود قرار مي دهند.

اگر چه تقدس زدايي و هجمه به مقدسات ديني از زواياي مختلف قابل بررسي است اما نمي توان كتمان كرد روي آوردن دشمنان اديان به اين رفتار غير اخلاقي نشانه ي ضعف و ناتواني آن ها بوده است. توهين و توطئه از پايان منطق آغاز مي شود. هرگاه منطق پايان مي گيرد، فحاشي و توهين شروع مي شود .

آيا اين هجمه ها ادامه مي يابد؟

همان گونه كه كتاب آيات شيطاني آخرين هجمه به مقدسات ديني نبود، تكرار هر از چند گاه اين موضوع و ادامه ي چنين روندي دور از انتظار نيست. با اين وجود، تكرار چنين حركت هايي ارتباط مستقيم با واكنش جهان اسلام دارد. بي ترديد موضع گيري هوشمندانه ي علما و به دنبال آنان مردم مي تواند از ادامه يافتن هنجارشكني و تقدس زدايي صورت گرفته، پيشگيري كند.

راهكار مقابله

واكنش و موضع گيري مسلمانان در برابر هجمه به مقدسات امري طبيعي و حتي لازم است اما اين واكنش ها بايد از سوي علما مديريت شود تا مبادا به اهداف مورد نظر طراحان چنين حركت هايي منجر شود. به طور نمونه در برابر رفتار موهن كشيش آمريكايي يا سربازان آمريكايي در اهانت به قرآن كريم، موضع گيري مناسب سردمداران جهان اسلام در اعتراض به چنين حركتي را شاهد بوديم ضمن آن كه اين واكنش به اختلاف ميان مسلمانان و مسيحيان كه شايد هدف اصلي چنين حركت شنيعي بود، منجر نشد. بنابراين مي توان مواردي را براي مقابله با چنين حركت هايي در نظر گرفت.

1. آگاه سازي جهان اسلام در برابر شبهات؛

شايد يكي از دلايل اصلي اين گونه تقدس زدايي ها، ناآگاهي افراد متدين جامعه در پاسخ گويي به شبهات مغرضانه اي است كه با هدف هجمه به باورهاي ديني مطرح مي شود. اين موضوع مسؤوليت علما و انديشمندان را براي آگاه سازي جامعه ي اسلامي، آشكارتر مي سازد.

2. افشاي ماهيت حقيقي اسائه كنندگان؛

ستيزه جويي با مقدسات، بيانگر احساس خطر از ناحيه ي قداست نمادهاي اعتقادي است. در واقع غرب و صهيونيست ها به عنوان صحنه گردان اصلي چنين حركت هايي مي دانند با گسترش باورهاي ديني در لايه هاي مختلف اجتماعي و افشاي ماهيت حقيقي شان، سقوط مي كنند؛ درست مانند تجربه اي كه در بيداري اسلامي و سقوط دولت هاي مصر و تونس شاهد آن بوديم. هتك حرمت و اهانت به مقدسات مي تواند فرصتي براي افشاي ماهيت مرتكبان چنين رفتارهايي براي تمام مردم دنيا باشد.

3. پيگيري و پاسداري از «حق دين داري» به عنوان فطري ترين حق بشر؛

وقتي در حقوق اساسي بشر، حق آزادي، حق آگاهي و حق برخورداري از صلح و عدل را به رسميت مي شناسيم و جامعه ي جهاني و سازمان هاي بين المللي سعي مي كنند از اين حقوق دفاع و زمينه ي برخورداري همه ي آحاد بشر از آن ها را فراهم كنند و همه ي ملل، ناقضان اين حقوق را مجرم مي شناسند، بايد عنصر اساسي و عميقي مانند فطرت دين گرايي به عنوان «حق دين داري»، به رسميت شناخته شده و پاس داشته شود. از اين رو بايد حقي به عنوان حق دين داري تعريف و از راه مجامع جهاني، پيگيري و تصويب گردد تا از رهگذر تمسك به آن، از تعرض به دين و دين داري و دين داران جلوگيري شود.

4. انسجام و همبستگي گروه ها و مذاهب مختلف اسلامي؛

انسجام و همبستگي گروه ها و مذاهب مختلف اسلامي و داشتن موضع واحد و يك پارچه، توهين كنندگان را از رسيدن به اهداف خود ناكام مي گذارد. به ويژه بزرگان و انديشمندان جهان اسلام از آن رو كه رهبري فكري جوامع ديني را بر عهده دارند، بايد در حفظ انسجام اسلامي كوشا باشند.

5. تعامل و تقريب مذاهب؛

گفت وگوي اديان، بهبود روابط مسلمانان و غيرمسلمانان و زندگي مسالمت آميز از مؤثرترين مؤلفه هاي پيشگيري از هتك حرمت مقدسات اديان است. اين تقريب در ميان اديان توحيدي و شيعه و سني مي تواند نقش مؤثري در برقراري صلح و شناخت صحيح پيروان اديان مختلف نسبت به دين يك ديگر داشته باشد، در نتيجه جلوي بسياري از پيش داوري ها و سوء استفاده ي فرصت طلبان گرفته شود.

6. معرفي اسلام ناب به جهانيان.

ناآگاهي مردم دنيا به دليل عملكرد ضعيف مسلمانان در شناساندن تعاليم صحيح به جهانيان زمينه ساز توهين به مقدسات اسلامي شده است. در حالي كه مسلمانان مي توانند از ظرفيت رسانه ها و فضاي مجازي براي تبليغ و معرفي دين اسلام به ساير ملل و اديان بهره برداري نمايند. به هر رو در صورت آگاهي مسلمانان و ديگر مردم جهان اين گونه اهانت ها نه تنها ضرري براي اسلام و جامعه ي اسلامي ندارد كه باعث شكست هر چه بيش تر دشمنان و اهانت كنندگان خواهد شد.

پي نوشت :

[1]. سوره ي مائده، آيه ي 3

آیت الله ری شهری این خاطره را به نقل از فرزند آیت الله شبیری زنجانی از زبان پدر بزرگوارشان آورده اند که در کتاب زمزم عرفان نیز نقل شده است.

در سفری که امام خمینی(ره) و پدرم برای زیارت به مشهد مقدس رفته بودند امام در صحن حرم امام رضا (ع) با سالک الی الله حاج حسنعلی نخودکی مواجه می‌شوند. امام امت (ره) که در آن زمان شاید در حدود سی الی چهل سال بیشتر نداشت وقت را غنیمت می شمارد و به ایشان می‌گوید با شما سخنی دارم.

حاج حسنعلی نخودکی می‌گوید: من در حال انجام اعمال هستم، شما در بقعه حر عاملی (ره) بمانید من خودم پیش شما می‌آیم. بعد از مدتی حاج حسنعلی می‌آید و می‌گوید چه کار دارید؟ امام (ره) خطاب به ایشان رو به گنبد و بارگاه امام رضا (علیه‌السلام) کرد و گفت: تو را به این امام رضا، اگر (علم) کیمیاداری به ما هم بده؟

حاج حسنعلی نخودکی انکار به داشتن علم (کیمیا) نکرد بلکه به امام (ره) فرمودند:اگر ما «کیمیا» به شما بدهیم و شما تمام کوه و در و دشت را طلا کردید آیا قول می‌دهید که به جا استفاده کنید و آن را حفظ کنید و در هر جایی به کار نبرید؟ امام خمینی (ره) که از همان ایام جوانی صداقت از وجودشان می‌بارید، سر به زیر انداختند و با تفکری به ایشان گفتند: نه نمی‌توانم چنین قولی به شما بدهم. حاج حسنعلی نخودکی که این را از امام (ره) شنید روبه ایشان کرد و فرمود: حالا که نمی‌توانید «کیمیا» را حفظ کنید من بهتر از کیمیا را به شما یاد می‌دهم و آن این که: بعد از نمازهای واجب یک بار آیه الکرسی را تا «هو العلی العظیم» می‌خوانی. و بعد تسبیحات فاطمه زهرا سلام الله علیها را می‌گویی. و بعد سه بار سوره توحید «قل هو الله احد» را می‌خوانی.

و بعد سه بار صلوات می‌گویی: اللهم صل علی محمد و آل محمد و بعد سه بار آیه مبارکه: وَمَنْ یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَیَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُ وَمَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْرًا ؛ (سوره طلاق آیه 2 و 3) (هرکس تقوای الهی پیشه کند، خداوند راه نجاتی برای او فراهم می‌کند و او را از جایی که گمان ندارد روزی می‌دهد، و هرکس بر خداوند توکل کند کفایت امرش را می‌کند، خداوند فرمان خود را به انجام می‌رساند، و خدا برای هر چیزی اندازه‌ای قرار داده است.) را می‌خوانی که این از کیمیا برایت بهتر است.

 رییس موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) کنترل چشم و گوش را مهم ترین راه تقویت اراده دانست و افزود: متاسفانه برخی نظریات دیگران را بیش از کتاب خدا مورد توجه قرار می دهند.

آیت الله محمد تقی مصباح یزدی رییس موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)ُ، تلاش جهت کسب معرفت و شناخت صحیح و تقویت اراده را دو برنامه مهم در مسیر خود سازی دانست و گفت: رفتارهای ما در این راستا به دو صورت ایجابی و سلبی است.

وی با بیان اینکه دیدنی ها و شنیدنی ها بیشترین تاثیر را بر روی اراده انسان می گذارند تصریح کرد: برخی کتاب خدا که زیبا ترین کلام است را سال به سال مطالعه نمی کنند ولی سخنان دیگران را به روز پیگیری می کنند؛ امروزه با وجود سایتهای متعدد و ابزارهای گوناگون باید مراقب وسوسه های شیاطین باشید زیرا آنها شبهات و اعمال زشت را زیبا جلوه می دهند تا ما را بفریبند.

گوش کردن به منحرفان انسان را به نفاق می کشاند
این استاد علوم عقلی افزود: قرآن می فرماید « إِذَا سَمِعْتُمْ آیَاتِ اللَّهِ یُکْفَرُ بِهَا وَ یُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى یَخُوضُوا فِی حَدِیثٍ غَیْرِهِ إِنَّکُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِینَ وَ الْکَافِرِینَ فِی جَهَنَّمَ جَمِیعاً » اگر دیدید عده ای حرف هایی چرندی می زنند به آنها گوش ندهید چرا که خداوند می فرماید در این صورت شما هم قطعا مثل آنها خواهید شد و این راه شما را به نفاق می کشاند.

رییس موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) پرهیز از شبهات را امری ضروی عنوان کرد و گفت: نباید گذاشت ذهن ما با این افکار فاسد درگیر شود، شبهه را باید با عالم در میان گذاشت تا حل شود و گرنه کم کم با آن انس گرفته و نهایتا آن را می پذیرید؛ همانطور که در مسابقات ورزشی هم وزن ها رقابت می کنند، در مباحث اعتقادی نیز باید کسی که علم کافی دارد وارد شود.

آیت الله مصباح یزدی در شرح آیه 112 سوره انعام گفت: خداوند می فرماید سنت ما اینگونه است که برای امتحان بشر در مقابل عوامل خیر، عوامل شر را قرار دادیم که اینها با سخنان آراسته دیگران را منحرف می کنند تا جایی که عده ای به آنان دل می دهند.

آسان ترین راه تقویت اراده کنترل چشم است
وی یکی از راه های تقویت اراده را انجام کارها از آسان به سخت عنوان کرد و گفت: انسان با انجام کارهای ساده تر توانایی برای اعمال مشکل تر پیدا می کند، یکی از این کارهای آسانی که زمینه ساز رشد معنوی است کنترل چشم است؛ این امر جلوی صدها باب گناه را می گیرد.

استاد اخلاق حوزه علمیه درخصوص مراقبت دیدنی ها اظهار داشت: چشم را باید کنترل کرد حتی در موارد حلال نیز نباید خیره شد، گاهی نگاه انسان به جایی می افتد که دیگر نمی تواند چشم از او بردارد و اگر هم بتواند تا مدت ها آن تصویر ذهن را به خود مشغول می کند؛ خداوند می فرماید « قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ » به مومنین بگو چشم خود را پایین بیندازد.

قرآن و اهل بیت تنها راه شناخت حقیقت است
عضو مجلس خبرگان رهبری با تاکید بر اینکه کسب شناخت و معرفت پس از عقل تنها از طریق قرآن و اهل بیت علیهم السلام برای ما ممکن است افزود: ما خیلی مسائل را می دانیم ولی در هنگام عمل یادمان نمی آید؛ علم داریم ولی زنده و فعال نیست.

آیت الله مصباح یزدی تنها راه زنده نگه داشتن شناخت را یادآوری دانست و گفت: آدمی طوری آفریده شده که اگر مطلبی را تکرار نکند از یادش می رود و توجهش نسبت به آن موضوع کم می شود و چیزهای دیگر توجهش را جلب می نماید؛ تکرار پنج باره نماز درشبانه روز و توصیه به قرائت مداوم قرآن به همین دلیل است.

وی بیان اینکه باید حداقل سالی یک بار قرآن را دوره کرد اذعان داشت: حتی کسانی که حافظ قرآن هستند نیز باید آن مرتب بخوانند تا فراموششان نشود.

راه ورود شیاطین به دل را با کنترل چشم و گوش خود ببندید
استاد حوزه علمیه با یادآوری اینکه راه های نفوذ به دل چشم و گوش است ادامه داد: اجازه ندهید شیاطین بدون اجازه و اختیار شما در دلتان راه پیدا کنند؛ بگردید و حرف های خوب را پیدا کنید و کتابهای خوب را بخوانید؛ انسان با عمر محدود خود فرصت نخواهد داشت تمام نظریات موجود در عالم را بشنود و از بین آنها بهترین را انتخاب کند.

رییس موسسه امام خمینی(ره) نصرت الهی را مشمول تمام انسان ها دانست و گفت: خداوند کسانی را که راه غلط را انتخاب می کنند کمک می کند تا در مسیر خود بیش از پیش در گمراهی غرق شوند، البته آنهایی که راه را درست را می روند خداوند ده برابر یاری شان می کند.